El mundo al bobo: hoy, Catalina Petardo-Navarro en Barranquilla

Vuelve a La Bobada Literaria la sección favorita de los viajeros que lo más lejos que han llegado es Melgar: El mundo al bobo. Demostrando que el periodismo petardo cada vez es más influyente –como lo fueron en su momento el periodismo con Gonzo y el periodismo en bata–, una nueva escritora se une a esta vertiente de la no ficción. Se trata de la bloguera hipster, filósofa decantada y artista de papel maché Catalina Petardo-Navarro, una de las personas que confirma que para ser columnista de El Espectador sólo necesitas ponerte un guión entre los apellidos y cometer más errores de redacción que Francisco Santos. Lo que ella no sabe es que lo que ahora está en boga –al menos en Buga– es ponerse guión bajo, como hace nuestro director Gabriel Ruiz_Navarro, y creerse que uno se las sabe todas, como hace el impotable Gustavo Gómez Córdoba. Pero volviendo al tema, la nueva adquisición de nuestra caca editorial se sentó en el retrete para presentarnos en su debut –que esperamos sea a la vez su despedida– una deliciosa crónica de la feria de pueblo más sobredimensionada del mundo: el Carnaval de Barranquilla. Sus apreciaciones las presentamos a continuación con los mismos gazapos con que ella escribió. Tómate un ron Tres Esquinas y disfruta nuestro post del día.

Que comience la fiesta

En el 2010 me prometí a mi misma hacer todo lo posible para volver todos los años al Carnaval de Barranquilla, lo que he cumplido puntualmente hasta hoy. Especialmente porque vivo en Barranquilla y como soy millonaria hasta ese año me parecía más cool irme al Carnaval de Río en esas fechas. Es que, como dice la canción, Barranquilla huele a popó. Gracias a una amiga (mi tocaya Catalina Ruiz-Navarro) que estaba recién llegada a Bogotá y que traía con ella las frescas brisas caribeñas (si entendemos por “fresco” temperaturas de 40 grados centígrados), volví a Carnavales después de veintinueve años de ausencia y decidí que, para seguir aumentando mi fama en Bogotá, debía invitar a todos mis amigos gringos y cachacos a Carnavales (así, con mayúscula, y no me canso de decirlo: Carnavales, Carnavales, Carnavales) para que sintieran el “patrimonio inmaterial de la fiesta”; es decir, nada.

Luego de decirles que les pagaría todo logré convencer a cuatro cachacas famosas en Twitter y a una gringa famosa en un pueblito de Ohio para que vinieran conmigo. Después de pagar 300 mil pesos para que nos dejaran entrar y otros tantos por el alquiler de disfraces y el maquillaje, salimos en la Batalla de Flores, en una comparsa que se llama La putica no ma’. El 99% de los 20 integrantes eran cachacos y gringos, lo que me queda de costeña era el 1 % restante. Como somos javerianos conceptuales nuestro performance se llamaba polvo de estrellas porque llevábamos un montón de polvo y nos creíamos estrellas. Estábamos, como decía Bordieu, felices.

Salimos a la calle con muy poca ropa y mucho alcohol en sangre. Bailamos como los cachacos que somos y nos tomamos fotos y la gente pobre (que es la que se para en las barandas a mirar a los cachacos bailar ) nos tomaban fotos. Para sentir más el patrimonio inmaterial decidimos hacer una conexión espiritual: Cami (un amigo que estudia teatro en New York) saco unos cuantos papelitos y nos dimos a la tarea de masticarlos hasta que los colores de las marimondas y las mondás fueran lo bastante vivos. Mientras tanto, bebíamos más ron y cunchos de cerveza que nos daban los espectadores. La realidad se hizo nubosa. Decía Ladrillard que “lo real no sólo es lo que puede ser re-producido, sino aquello que ya ha sido re-producido, es decir, lo hiper-real”. No sé qué tanto tiene que ver pero quería meter a Ladrillard, ya que estábamos metiendo tantas cosas.

A eso de las 3pm, mi amiga gringa me dijo que tenía mucha sed. Como yo se qué la única experiencia posible en Carnavales es la inmersión, le dije que, se bañara de fiesta, que se bebiera este acto de fé porque quien lo bebe es quien lo goza. Es que Barranquilla se la pasa de fiesta, por eso a la gente no le importa que el alcalde sea un incompetente y un corrupto: mientras sea guapo y haga parte de la confarsa, lo amamos!!!

La fiesta les da camello a los atracadores, a los vendedores de trago, a los vendedores de pepas, a los que le alquilan disfraces a los cachacos. La fiesta es parte de la vida, uno de sus lugares, donde se estrechan vínculos emocionales, creativos, intelectuales. Así como hay ciudades que se dedican a otros lugares de la vida, Ciudad del Vaticano está determinada por la religión, Medellín está determinada por la violencia, Bogotá está determinada por la corrupción, Barranquilla está determinada por la fiesta.

Y mientras yo pensaba en eso, mi amiga gringa se cayó al suelo. El público aplaudía aun más nuestra comparasa porque pensaban que todo era parte del show, por eso seguimos bailando y dejamos a la gringa en el piso, bailando a su manera, como bailan los gringos, como convulsionando. Después vimos más gente tirada en el piso, bailando o jugando estatuas. Porque en Barranquilla se baila así, porque cada quien hace su propio Carnaval, que como toda experiencia cultural, es inefable, inabarcable en un folleto, irreductible a una definición única o a su repetición pastiche e ininteligible para los demás. Por eso uno baila a lo largo de las calles rodeadas de vallas y de gente pobre gritando emocionada, hasta que se acaban las vallas y la gente pobre lo recibe a uno con manos llenas de amor.

Después de perder el iPhone, la cámara y los disfraces, uno descubre que en Carnavales, esta no es una rumba más, es una transmutación dionisíaca. Pareciera que en el aire en vez de oxígeno hubiera dopamina. Tanta dopamina que cuando volvi al hostal donde se quedaban todas mis amigas nos dijeron que la gringa estaba en un hospital, con una sobredosis. Sobredosis de Fiesta. Sobredosis de Carnavales.

No se puede ir dos veces a un Carnaval de Barranquilla porque al regreso ni el Carnaval ni nosotros seremos los mismos. Es como ir al baño.

En Barranquilla se baila así.